Más de cinco millones de folios, correspondientes a 78.000 procesos judiciales, leídos, catalogados, resumidos y extractados en fichas han dado lugar a un catálogo sin parangón en España sobre la actividad del Tribunal Episcopal de Pamplona entre los siglos XVI y XIX. Esta mañana, en una rueda de prensa en el Arzobispado, se han presentado los tres últimos volúmenes, los números 44, 45 y 46, obra de José Luis Sales Tirapu, archivero diocesano durante casi cuatro décadas, de 1974 a 2012.
Un tribunal para los asuntos eclesiásticos
Al igual que las autoridades civiles, la eclesiástica constituyó su propio tribunal, encargado de juzgar los asuntos relativos a personas, instituciones y materias de la Iglesia. El catálogo abarca desde 1478, fecha del primer proceso conservado, hasta 1883, cuando el tribunal pierde parte de sus funciones y pasa a actuar solo en materias canónicas y espirituales que no compiten con el poder civil.
Cincuenta años de trabajo, ficha a ficha
Sales inició la tarea hacia 1974. Ha leído toda la documentación de cada uno de los 78.000 procesos y ha elaborado de su puño y letra una ficha de cada uno. El resultado es una obra única, ya que ningún otro tribunal eclesiástico ha sido catalogado con tanto detalle.
El arzobispo de Pamplona y obispo de Tudela, monseñor Florencio Roselló Avellanas, ha calificado el catálogo como «la culminación de una de las mayores empresas culturales llevadas a cabo en Navarra en las últimas décadas», y ha definido al tribunal como «un modelo de ecuanimidad y de servicio a la justicia y a la sociedad». Los tres últimos volúmenes recogen los procesos registrados entre 1838 y 1883. Roselló ha destacado que el autor ha compaginado su labor sacerdotal con la investigadora durante más de 50 años y, según le han comentado, llegó a organizar una estantería de 2.800 metros para ordenar toda la documentación.
De 25 a 46 tomos
Sales ha contado con la colaboración de Isidoro Ursúa, sacerdote fallecido en 2021, de Antonio Prada Santamaría y, en los últimos años, de Teresa Alzugaray Los Arcos y David Ascorbe Muruzabal, técnicos del Archivo Diocesano. Ascorbe ha recordado que el primer volumen se publicó en 1988 y que el autor estimó entonces que la obra alcanzaría los 25 tomos, una cifra que casi se ha duplicado.
La memoria documental de Navarra
Ascorbe ha subrayado que el catálogo es «una herramienta de consulta imprescindible» para conocer los fondos procesales del Archivo Diocesano. Ha recordado que la diócesis abarcaba casi toda Navarra, parte de Guipúzcoa, la villa alavesa de Oyón y el arciprestazgo aragonés de la Valdonsella. Los documentos han servido de base para estudios sobre relaciones sociales, conflictos familiares, economía, costumbres, mentalidades, actividades profesionales y vida cotidiana.
A su juicio, la cultura navarra no se compone solo de monumentos, obras de arte o grandes personajes, sino también de su memoria documental, que refleja una sociedad en la que la Iglesia tenía un peso muy importante y cuyo estudio permite comprender buena parte de su historia social, económica, cultural e institucional. El catálogo, concluyó, contribuye a que esa memoria no quede encerrada en los depósitos y pueda ser conocida, estudiada y difundida.
Más de cinco millones de folios, correspondientes a 78.000 procesos judiciales, leídos, catalogados, resumidos y extractados en fichas han dado lugar a un catálogo sin parangón en España sobre la actividad del Tribunal Episcopal de Pamplona entre los siglos XVI y XIX. Esta mañana, en una rueda de prensa en el Arzobispado, se han presentado los tres últimos volúmenes, los números 44, 45 y 46, obra de José Luis Sales Tirapu, archivero diocesano durante casi cuatro décadas, de 1974 a 2012.
Un tribunal para los asuntos eclesiásticos
Al igual que las autoridades civiles, la eclesiástica constituyó su propio tribunal, encargado de juzgar los asuntos relativos a personas, instituciones y materias de la Iglesia. El catálogo abarca desde 1478, fecha del primer proceso conservado, hasta 1883, cuando el tribunal pierde parte de sus funciones y pasa a actuar solo en materias canónicas y espirituales que no compiten con el poder civil.
Cincuenta años de trabajo, ficha a ficha
Sales inició la tarea hacia 1974. Ha leído toda la documentación de cada uno de los 78.000 procesos y ha elaborado de su puño y letra una ficha de cada uno. El resultado es una obra única, ya que ningún otro tribunal eclesiástico ha sido catalogado con tanto detalle.
El arzobispo de Pamplona y obispo de Tudela, monseñor Florencio Roselló Avellanas, ha calificado el catálogo como «la culminación de una de las mayores empresas culturales llevadas a cabo en Navarra en las últimas décadas», y ha definido al tribunal como «un modelo de ecuanimidad y de servicio a la justicia y a la sociedad». Los tres últimos volúmenes recogen los procesos registrados entre 1838 y 1883. Roselló ha destacado que el autor ha compaginado su labor sacerdotal con la investigadora durante más de 50 años y, según le han comentado, llegó a organizar una estantería de 2.800 metros para ordenar toda la documentación.
De 25 a 46 tomos
Sales ha contado con la colaboración de Isidoro Ursúa, sacerdote fallecido en 2021, de Antonio Prada Santamaría y, en los últimos años, de Teresa Alzugaray Los Arcos y David Ascorbe Muruzabal, técnicos del Archivo Diocesano. Ascorbe ha recordado que el primer volumen se publicó en 1988 y que el autor estimó entonces que la obra alcanzaría los 25 tomos, una cifra que casi se ha duplicado.
La memoria documental de Navarra
Ascorbe ha subrayado que el catálogo es «una herramienta de consulta imprescindible» para conocer los fondos procesales del Archivo Diocesano. Ha recordado que la diócesis abarcaba casi toda Navarra, parte de Guipúzcoa, la villa alavesa de Oyón y el arciprestazgo aragonés de la Valdonsella. Los documentos han servido de base para estudios sobre relaciones sociales, conflictos familiares, economía, costumbres, mentalidades, actividades profesionales y vida cotidiana.
A su juicio, la cultura navarra no se compone solo de monumentos, obras de arte o grandes personajes, sino también de su memoria documental, que refleja una sociedad en la que la Iglesia tenía un peso muy importante y cuyo estudio permite comprender buena parte de su historia social, económica, cultural e institucional. El catálogo, concluyó, contribuye a que esa memoria no quede encerrada en los depósitos y pueda ser conocida, estudiada y difundida.
